印刷術(shù)作為中國古代最偉大的發(fā)明，對文化的傳播功莫大焉。刻板印刷工藝為國務(wù)院頒布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，備受人們關(guān)注；就現(xiàn)存文獻(xiàn)資料看，國

內(nèi)外所收藏年代最久遠(yuǎn)的刻板印刷品，出自成都。這些珍貴的刻本，說明成都是發(fā)明和最早使用刻板印刷術(shù)的地區(qū)。
日前，刻板印刷工藝作為國務(wù)院頒布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再次進(jìn)入人們的視線，受到重視和保護(hù)。印刷術(shù)的發(fā)明始于刻板，由此奠定了文化科學(xué)傳播的基礎(chǔ)。
早在宋代就有刻板印刷術(shù)起源于成都的說法。清人《白香詞譜箋》引《邊州聞見錄》的記載：后蜀主孟昶將經(jīng)文刻在石碑上，矗立于成都市內(nèi)。后來，孟昶又覺得這樣不能廣為流傳，便發(fā)明了用木板刻印，所以“宋世書稱刻本始于蜀”。有關(guān)刻板印刷術(shù)始源時限，還有東漢說、南北朝說、隋代說、唐朝說、北宋說。1966年，韓國東部佛國寺發(fā)現(xiàn)《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，有專家推斷為唐代武周時（武則天690~705年在位）的印本，是迄今最早的刻本實物。日本光仁天皇年間，于770年刊印過《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。這說明早在唐朝代宗（李豫，762~779年在位）時，中國的刻板印刷術(shù)就傳入了日本。所以，刻板印刷術(shù)應(yīng)早于孟昶所處的五代和后來的北宋。毋庸置疑的是，初唐已有刻板印刷了。
就現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料看，國內(nèi)外所收藏年代最久遠(yuǎn)的刻板印刷讀物，就出自成都。國內(nèi)博物館珍藏的《陀羅尼經(jīng)咒》，1944年成都望江樓出土，上面清楚標(biāo)明由成都卞家刻印。專家鑒定，其年代不會晚于唐至德二年（757年）。大英博物館珍藏的《金剛經(jīng)》殘卷，是“西川（四川成都）過家”咸通九年（868年）刻印。大英圖書館所珍藏的刻板印刷品殘片，也注明了刻印者的姓名和年代歷日：中和二年（882年）“劍南西川成都府樊賞家”。日本僧人宗睿訪唐之后，于865年回國，所帶的《唐韻》《玉篇》等刻本均有“印于西川”字樣。《玉篇》是我國第一部以楷書為正體的字書。《玉篇》傳入日本后，從此日本人以“玉篇”為中日字典的代名詞。國內(nèi)外館藏的這些年代最為久遠(yuǎn)的刻本，從另一角度也說明成都是發(fā)明和最早使用刻板印刷術(shù)的地區(qū)。